WebTV | Entrevista con Nigel Haywood, gobernador de la Islas Malvinas.
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martes, 12 de marzo de 2013
lunes, 29 de octubre de 2012
lunes, 8 de octubre de 2012
EstructuraDeLasMasas
¡Pero no hemos llegado hasta aquí, a mas que, una mera exposición sobre, La Publicidad, Política y el Psicoanálisis. ó
El Capital, Tecnología y Publicidad.
Sino, perseguiremos otras variables. Para arribar a mejor puerto,
En lo que, hace a las conjeturas sobre lo que anteriormente, denominamos – “ismos”-.Arrojaremos, pequeñas luces sobre, su estructura .-nuestra primer variable.
Podemos decirnos que los numerosos lazos afectivos dados en la masa bastan ciertamente para explicarnos uno de sus caracteres, la falta de independencia e iniciativa del individuo, la identidad de su reacción con la de los demás, su descenso, en fin, a la categoría de unidad integrante de la multitud. Pero esta última, considerada como una totalidad, presenta aún otros caracteres; la disminución de la actividad intelectual, la afectividad exenta de todo freno, la incapacidad de moderarse y retenerse, la tendencia a transgredir todo límite en la manifestación de los afectos y a la completa derivación de éstos en actos, todos estos caracteres y otros análogos, de los que Le Bon nos ha trazado un cuadro tan impresionante, representan sin duda alguna, una regresión de la actividad psíquica a una fase anterior en la que no extrañamos encontrar al salvaje o a los niños. Una tal regresión caracteriza especialmente a las masas ordinarias, mientras que en las multitudes más organizadas y artificiales, pueden quedar, como ya sabemos, considerablemente atenuados, tales caracteres regresivos(Freud)
Habíamos dicho que, denominábamos - “ismos” – a las masa y eran
Querer pertenecer, ó formar parte. Pero muchos de éstos que, quieren- pertenecer ó formar parte de.
Reciben dos tipos de mensajes: explícito e implícito.
Una modalidad que surge desde el emisor –cuyo propósito será convencer a la masa- Desde un mensaje. Del Líder ó -Amo-
Hacia estos –“ismos”-
De este modo el líder intentará disminuir la montante de angustia.
En los integrantes de la masividad .Los discursos, de los Amos ó
Lideres empero, serán discursos consistentes. Tanto, como en otrora
Lo eran los Sofistas. Por ello, decíamos que, en términos psicoanalíticos el Otro – estará escrito con la O en mayúsculas
Por ser el portador ó emisor. No sólo de palabras sino, de hechos
-estas son las otras variables que, mencionábamos mas arriba-
Para explicar más claramente, - los políticos y la masa-
Algo que, merece destacar es que, los políticos y el Mercado son el Uno. Pues el segundo, sostiene al primero. Y no será aventurado decir que: no existe en Sudamérica, antagonismo alguno, entre el político y el Mercado-capitalista. De este modo , nos habremos de habilitar, en decir que, estos Amos – políticos- narcotizan a gran parte de su pueblo. Para evitar transformaciones, economico-sociales
Con un maquillaje que, imponen-por ejemplo- políticas de Argentina, Brasil, Venezuela. Aquí se imponen, los dos tipos de mensajes que,
Mencionábamos mas arriba, el mensaje explicito y el implícito.
Uno disminuirá, esa montante de angustia y el otro convertidor de lo angustioso. Por ejemplo en Arg. Para no ser tan angustioso desde 1969 a hoy se le quitaron 18 – diez y ocho ceros a la moneda
Vale decir, cerca de 3 billones de pesos costaría 1 dólar. Pero aquí un u$d cuenta $ 3 – solamente. Más allá de este ejemplo, este sería un motivo. Sobre que, los gobiernos populares son en verdad populistas.
Pues narcotizan la masa con su maquillaje. Por que el Amo
Presume que,;
Trotter deriva los fenómenos psíquicos de la masa, antes descritos, de un instinto gregario (gregariousness), innato al hombre como a las demás especies animales. Este instinto gregario es, desde el punto de vista biológico, una analogía y como una extensión de la estructura policelular de los organismos superiores, y desde el punto de vista de la teoría de la libido, una nueva manifestación de la tendencia libidinosa de todos los seres homogéneos, a reunirse en unidades cada vez más amplias. El individuo se siente «incompleto» cuando está solo. La angustia del niño pequeño sería ya una manifestación de este instinto gregario. La oposición al rebaño, el cual rechaza todo lo nuevo y desacostumbrado, supone la separación de él y es, por lo tanto, temerosamente evitada. El instinto gregario sería algo primario y no susceptible de descomposición (which cannot be split up).Trotter considera como primarios los instintos de conservación y nutrición, el instinto sexual y el gregario. Este último entra a veces en oposición con los demás. La consciencia de la culpabilidad y el sentimiento del deber serían las dos propiedades características del animal gregario. Del instinto gregario emanan asimismo según Trotter, las fuerzas de represión que el psicoanálisis ha descubierto en el Yo, y por consiguiente, también las resistencias con las que el médico tropieza en el tratamiento psicoanalítico. El lenguaje debe su importancia al hecho de permitir la comprensión recíproca dentro del rebaño, y constituiría, en gran parte, la base de la identificación de los individuos gregarios.
Este. Sería el motivo, sobre que, los denominados gobiernos populares. Son populistas, pues narcotizan a las masas con el maquillaje del bienestar como un “todo para mi pueblo”
Y convocan a luchar contra la pobreza, aliándose con las capas tradicionales de las clases dominantes.
El modelo gubernamental venezolano, en un “reciente ejemplo”
De narcotización a las masa, fue cuando el presidente bolivariano
-Produjo el aplauso de la izquierda-cuando de dijo al Rey de España
- el famoso- “¿porqué no te callas?”. Nos cabrá la pregunta, porque no se calló el Rey, con lo que cognóta la Realeza ¿Por qué el “pobre” Rey. Se Re-y- a . De lo que lo repudiaban?. Pues no bebe haber querido ese Rey, perder los 1.700 millones de dólares que, en armas
Le vende –anualmente al bolivariano-- - ver el país o nodo 50.org.
En este ejemplo, observaremos- como decíamos mas arriba-
Que, politicos y Mercado son Uno. Por otro lado, el “¿porqué no te callas?”- de parte del Rey- se podría leer:-“¿Por qué no me callo?
Si te sigo vendiendo 1700 millones de armas en deshuso al año”
-Como decíamos- Aquí estarían los dos mensajes: Explicito e implícito¿ asi el presidente venezolano convoca a luchar contra la pobreza,? Con las capas tradicionales de las clases dominantes
Esa escena entre el presidente y el Rey, tuvo tanta trascendencia
En la masa –insmos-.
Por que sómos movilizados, en la relaciones de objeto, con gran dependecia en las identificaciones que, son las que mantienen, nuestra pertenencia Alli, nos vemos apresados por el leguaje de “la Orda” y no reconocer,la singularidad de nuestra palabra ó pensamiento. Con la fantasía: de la fusión Madre-Sujeto a cambio de la interdicción Padre- ismo.
Identificación: proceso por el cual ,el sujeto se apropia de una propiedad ó atributo del Otro, y se transforma en ese Otro,
Constituyendo , su personalidad.
Relaciones de objeto: es la relación del sujeto con el mundo, mas o menos fantaseada con su mundo exterior.
Interdicción: es separación ,corte, entre el objeto Madre-sujeto y
Que los estados primitivos del sujeto vuelvan a instaurarse.
Lic. Daniel Gianni
El Capital, Tecnología y Publicidad.
Sino, perseguiremos otras variables. Para arribar a mejor puerto,
En lo que, hace a las conjeturas sobre lo que anteriormente, denominamos – “ismos”-.Arrojaremos, pequeñas luces sobre, su estructura .-nuestra primer variable.
Podemos decirnos que los numerosos lazos afectivos dados en la masa bastan ciertamente para explicarnos uno de sus caracteres, la falta de independencia e iniciativa del individuo, la identidad de su reacción con la de los demás, su descenso, en fin, a la categoría de unidad integrante de la multitud. Pero esta última, considerada como una totalidad, presenta aún otros caracteres; la disminución de la actividad intelectual, la afectividad exenta de todo freno, la incapacidad de moderarse y retenerse, la tendencia a transgredir todo límite en la manifestación de los afectos y a la completa derivación de éstos en actos, todos estos caracteres y otros análogos, de los que Le Bon nos ha trazado un cuadro tan impresionante, representan sin duda alguna, una regresión de la actividad psíquica a una fase anterior en la que no extrañamos encontrar al salvaje o a los niños. Una tal regresión caracteriza especialmente a las masas ordinarias, mientras que en las multitudes más organizadas y artificiales, pueden quedar, como ya sabemos, considerablemente atenuados, tales caracteres regresivos(Freud)
Habíamos dicho que, denominábamos - “ismos” – a las masa y eran
Querer pertenecer, ó formar parte. Pero muchos de éstos que, quieren- pertenecer ó formar parte de.
Reciben dos tipos de mensajes: explícito e implícito.
Una modalidad que surge desde el emisor –cuyo propósito será convencer a la masa- Desde un mensaje. Del Líder ó -Amo-
Hacia estos –“ismos”-
De este modo el líder intentará disminuir la montante de angustia.
En los integrantes de la masividad .Los discursos, de los Amos ó
Lideres empero, serán discursos consistentes. Tanto, como en otrora
Lo eran los Sofistas. Por ello, decíamos que, en términos psicoanalíticos el Otro – estará escrito con la O en mayúsculas
Por ser el portador ó emisor. No sólo de palabras sino, de hechos
-estas son las otras variables que, mencionábamos mas arriba-
Para explicar más claramente, - los políticos y la masa-
Algo que, merece destacar es que, los políticos y el Mercado son el Uno. Pues el segundo, sostiene al primero. Y no será aventurado decir que: no existe en Sudamérica, antagonismo alguno, entre el político y el Mercado-capitalista. De este modo , nos habremos de habilitar, en decir que, estos Amos – políticos- narcotizan a gran parte de su pueblo. Para evitar transformaciones, economico-sociales
Con un maquillaje que, imponen-por ejemplo- políticas de Argentina, Brasil, Venezuela. Aquí se imponen, los dos tipos de mensajes que,
Mencionábamos mas arriba, el mensaje explicito y el implícito.
Uno disminuirá, esa montante de angustia y el otro convertidor de lo angustioso. Por ejemplo en Arg. Para no ser tan angustioso desde 1969 a hoy se le quitaron 18 – diez y ocho ceros a la moneda
Vale decir, cerca de 3 billones de pesos costaría 1 dólar. Pero aquí un u$d cuenta $ 3 – solamente. Más allá de este ejemplo, este sería un motivo. Sobre que, los gobiernos populares son en verdad populistas.
Pues narcotizan la masa con su maquillaje. Por que el Amo
Presume que,;
Trotter deriva los fenómenos psíquicos de la masa, antes descritos, de un instinto gregario (gregariousness), innato al hombre como a las demás especies animales. Este instinto gregario es, desde el punto de vista biológico, una analogía y como una extensión de la estructura policelular de los organismos superiores, y desde el punto de vista de la teoría de la libido, una nueva manifestación de la tendencia libidinosa de todos los seres homogéneos, a reunirse en unidades cada vez más amplias. El individuo se siente «incompleto» cuando está solo. La angustia del niño pequeño sería ya una manifestación de este instinto gregario. La oposición al rebaño, el cual rechaza todo lo nuevo y desacostumbrado, supone la separación de él y es, por lo tanto, temerosamente evitada. El instinto gregario sería algo primario y no susceptible de descomposición (which cannot be split up).Trotter considera como primarios los instintos de conservación y nutrición, el instinto sexual y el gregario. Este último entra a veces en oposición con los demás. La consciencia de la culpabilidad y el sentimiento del deber serían las dos propiedades características del animal gregario. Del instinto gregario emanan asimismo según Trotter, las fuerzas de represión que el psicoanálisis ha descubierto en el Yo, y por consiguiente, también las resistencias con las que el médico tropieza en el tratamiento psicoanalítico. El lenguaje debe su importancia al hecho de permitir la comprensión recíproca dentro del rebaño, y constituiría, en gran parte, la base de la identificación de los individuos gregarios.
Este. Sería el motivo, sobre que, los denominados gobiernos populares. Son populistas, pues narcotizan a las masas con el maquillaje del bienestar como un “todo para mi pueblo”
Y convocan a luchar contra la pobreza, aliándose con las capas tradicionales de las clases dominantes.
El modelo gubernamental venezolano, en un “reciente ejemplo”
De narcotización a las masa, fue cuando el presidente bolivariano
-Produjo el aplauso de la izquierda-cuando de dijo al Rey de España
- el famoso- “¿porqué no te callas?”. Nos cabrá la pregunta, porque no se calló el Rey, con lo que cognóta la Realeza ¿Por qué el “pobre” Rey. Se Re-y- a . De lo que lo repudiaban?. Pues no bebe haber querido ese Rey, perder los 1.700 millones de dólares que, en armas
Le vende –anualmente al bolivariano-- - ver el país o nodo 50.org.
En este ejemplo, observaremos- como decíamos mas arriba-
Que, politicos y Mercado son Uno. Por otro lado, el “¿porqué no te callas?”- de parte del Rey- se podría leer:-“¿Por qué no me callo?
Si te sigo vendiendo 1700 millones de armas en deshuso al año”
-Como decíamos- Aquí estarían los dos mensajes: Explicito e implícito¿ asi el presidente venezolano convoca a luchar contra la pobreza,? Con las capas tradicionales de las clases dominantes
Esa escena entre el presidente y el Rey, tuvo tanta trascendencia
En la masa –insmos-.
Por que sómos movilizados, en la relaciones de objeto, con gran dependecia en las identificaciones que, son las que mantienen, nuestra pertenencia Alli, nos vemos apresados por el leguaje de “la Orda” y no reconocer,la singularidad de nuestra palabra ó pensamiento. Con la fantasía: de la fusión Madre-Sujeto a cambio de la interdicción Padre- ismo.
Identificación: proceso por el cual ,el sujeto se apropia de una propiedad ó atributo del Otro, y se transforma en ese Otro,
Constituyendo , su personalidad.
Relaciones de objeto: es la relación del sujeto con el mundo, mas o menos fantaseada con su mundo exterior.
Interdicción: es separación ,corte, entre el objeto Madre-sujeto y
Que los estados primitivos del sujeto vuelvan a instaurarse.
Lic. Daniel Gianni
sábado, 5 de mayo de 2012
AModoDeIntroducción
A MODO DE INTRODUCCIÓN
En páginas posteriores nos propondremos construir, desde el psicoanálisis, desde una lectura freudiana, lacaniana, en un primer momento como el Mercado estimula desde lo inconsciente del receptor los mensajes publicitarios para vender sus productos.
Por otro lado las modalidades, en los deslices discursivos de un poder servil (a ese Mercado) a los que están enlazados, mejor dicho a los que estamos enlazados al Mercado, ya que este autor no está exento del atravesamiento socio-cultural.
No espere el lector descubrir en lo siguiente lo que no se ha dicho y lo invitamos a discutir y/o continuar, profundizar aspectos, contenidos, conceptos.
El siguiente análisis no se reduce sólo a nuestro territorio (no-país) sino a muchos territorios Latinoamericanos, que en analogía al nuestro muestran estas formas de estar enlazados al poder de Mercado, ejemplos Panamá, Brasil, Perú, Paraguay. Cuba.
Pero a esta última también el concepto de enlazados socales es pertinente.
Si bien aquí (brevemente) nos proponemos cuestionar las democracias. Por razones de espacio y tiempo no profundizaremos más de lo escrito, si pensar que estas son formas o modos sutiles re-actualizados de épocas dictatoriales. Como así también, la obsecuencia, socio-institucional, servidumbre del control .
Por último diremos que en lo siguiente se leerán las modalidades de control social. Como aquel Otro que mencionaremos produjese una inercia en el movimiento pensante social, y allí la categorización de “enlazados”. Y el goce social.
Nos proponemos concatenar, el porque entre , las publicidades que expondremos (a modo de ejemplo) y lo político ¿sería una vanidad manifestar que cualquier discurso implica solapadamente un contenido político-ideológico(incluso éste)?. Ya que un discurso no remite sólo al decir, también al hacer, donde el contexto se hace texto, o dicho de otro modo pensamiento (a esto ultimo Freud lo llamó dilación).
Esto es interpretable, vale decir que el mensaje sea comprendido (que llegue tal cual como fue emitido) dependerá el grado de co-incidencia entre uno y otro.
En cambio, la comunicación mediante el lenguaje numérico, se cierne un peligro inadvertido. Por ello es común si un mensaje político, publicitario u otro nos transmite cantidades se pretenda llamar aquello denominado “objetivo”, pero no existe ciencia, ni discurso imparcial, pues ser humano no sólo razona de modo lineal sino, que está capacitado para asociar ideas y así la publicidad, lo político, forman un “Uno” (instancia acuñada por Lacan)para que estas asociaciones fomenten vínculos que lo motive en su propia conducta, manejándolo con mensajes complacientes .Y como resultado de esa ideologización se emplean modelos ideales, en definitiva modificar su vida cotidiana de modo radical, en pos del Mercader-Mercado
Que, se subordina “al fundamentalismo” democrático. Sistema que pretende regir al mundo en su totalidad.
Sistema, que sistemáticamente la mayoría que trasuntamos por el no somos capaces de cuestionar para, su mejoramiento. Pasándonos inadvertidamente que no es originalidad de esta un convivir sino ;como una mascara de un antepasado funesto, en donde .Hay que castigar de otro modo; deshacer ese enfrentamiento físico, desalentar ese cuerpo a cuerpo entre la cólera contenida de un pueblo(1), y sus dirigentes.
Tal es que, la O.E.A. Pretende intervenir el las cuestiones de Estado, de cada país, Latino americano “para deshacer enfrentamientos, (caso Bolia”(dicho por la Secretaria de Estado de los EEUU. Por la cadena CNN
(07/06/05)
SUMARIO
CONSTRUCCIONES COMERCIALES
CONSTRUCCIÓN DEL FANTASMA CON FANTASMAS
CONSISTENCIA Y SERVIDUMBRE
DEL GOCE EN “DEMOCRACIA” (MODALIDAD DEL GOCE)
OBEDIENCIA DE VIDA
BIBLIOGRAFIA
¿IDEARIO
A mediados del siglo xx, modelos ideales fueron acuñados en la mente gen-o-sida, intentando crear una ”nueva raza”. Gracias a adeptos, el ideario de la cr
Se Propagó y en una especie de globalización. Hoy su escuela, se-cuela en rémoras que, como toda rémora sigue al tiburón succionándole sus desperdicios y defecando sus crías ¿qué seria del tiburón sin sus rémoras? ¿qué hubiese sido de nacionalismo sin el poder de sus rémoras en-lazadas a su poder? ¿el Mercado-político y sus publicidades, serán el fiduciario rindiendo fidelidad al fideicomiso de la cruz
PALABRAS PRELIMINARES
Comenzaremos preguntándonos, a quien podría interesarle este escrito, debido a que el movimiento pensante mundial, padece una siesta nocturna sobre el cuestionamiento en general, ya que el pragmatismo
Les lleno la cabeza con facilismos y por lo general exitosos. Empero, esto ultimo seria el narcotizante favorito
de la dirigencia, pues de no haber narcotizados,¿cómo existiría el control social si muchos piensan?
Vale decir el pensar, seria como el hilo conducente al cuestionamiento, y este ultimo a que, la dirigencia, dirigista pueda no dirigir a su modo, ese modo es crear ismos estos consideran a la libertad como un valor, pero la libertad es del fantasma que no se percatan, pues adherentes al pensamiento dirigente o dirigidor
Un dicho popular de muchos ismos: “todo tiempo pasado fue mejor”. Como una de esas sientas...... .
En la década anterior, se publicitó l a “muñeca Barbie” su medidas antropométricas, implicaban en quienes consumían este producto una imagen de “perfección”de un falso narcisismo.
El sujeto en su mirada, inviste e libidinalmente a ese “ser” (barbie), y éste último, le devuelve al sujeto, no al sujeto persona u otro sino, al sujeto del inconsciente (en adelante S) su propia imagen de su instancia narcisista. De allí el éxito de éste modelo(elección de objeto narcisista)
¿Las medidas antropométricas de aquella “nueva raza” no tendrían estos sesgos de perfección, por lo menos en su ideología?
El famoso refrán la moda no incomoda ¿lo habrá recitado aquellos que con 1 ó 2 Kg. de mas no encuentran el talle que se adecue a su cuerpo?
Por otro lado si no “incomoda”, la ropa unisex. Implica no aceptar las diferencias. Ya que la palabra unisex, remite aun único sexo esto en el S , de modo regrediente reactualizando la fase de indiferenciación sexual anatómica.
Siliconas, ropa unisex, barbie, ausencia de talles y presencia de talles absolutistas, derecha izquierda, hambre, democracia.
Culturización del cuerpo (biológico) y social = culturización de la pobreza, no en que el hombre cada vez posea menor cantidad de dinero sino, que cada vez posea menos. Tener menos, entre otras cosas, implica el fracaso del pasaje del ser al tener, pues su ser está en lo que se identifica. En psicoanálisis, la identificación no es copia sino apropiación, apropiación del objeto esto le da el ser, por ello se es en el significante.(en el Otro)
Así el sujeto social no puede efectuar l a separación entre uno y Otro, separación que lo diferencia. Si analizamos esta estructura ,considerando al sujeto social, como una construcción discursiva, ese sujeto se “condiciona” a aquel de-talle absolutista, como acto, acto de una respuesta que no puede formular como pregunta. Entonces a algo que ahí no termina de ser dicho, pasa a a-dicto en ese sujeto y este. Debido
A quedar indifereciado entre sujeto y objeto.
Y es esa in- diferenciación, lo que lo convierte en masa. Al estar en posición de objeto.
Tiene y “ debe” satisfacer al objeto pues, son Uno, y ese Uno responde al significante amo.
En esta vertiente, no responde a su deseo sino al deseo del Otro,”creyendo” que, es su deseo propio,
Así, es que , lo condicionante al absolutismo , hace “imperceptible” el pasaje al tener,
“puesto que si poseo, me independizo y si lo logro ¿”dónde ira mi goce”? (terror-ismo)
¿Podría ser esto los principios de la intolerancia y la violencia? Pues, el pensante diferente, es
decir, el sujeto, no se identifica con el amo y si mani-fiesta su propio deseo, el es el desviante
el intolerante, el necio, etc. En post de mantener “su propio” narcisismo no el narcisismo del Otro.
Como contributivo del control sociaCONSTRUCCIONES COMERCIALES- POLITICAS
Freud, en LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS (1) construye los conceptos, condensación-desplazamiento-leyes del inconsciente—
Análoga dichas leyes en EL CHISTE Y SU RELACION CON LO INCONSCIENTE( 2) En función, no solo del sueño sino, como se condensa-desplaza la palabra en la vida cotidiana.
El ejemplo que el autor construye en ese ultimo texto es “°Famillonario”.
Famillonario, no es otra cosa que la escisión(división) de dos representantes.(antes de continuar esta exposición, será necesario aludir que se llame representantes, en este contexto a cualquier palabra o escisión de esta. Ejemplo. Soldado(representante o (para Lacan) significante. Que será sol-dado.
La palabra que toma el autor es “°famillonario”.fami(familia)(llonario(millonario)
¿La publicidad, usara este tipo de leyes de inconsciente, de ser así, provocan en el receptor del mensaje alguna ambigüedad?.
Complejicemos estas leyes para adoptar un “”doble mensaje””publicitario. Para ello, detengamos nuestra atención a simple modo de ejemplo ¿cómo recibe el receptor la siguiente frase?—publicitaria-.”El dolor para. Vos no”” ¿el dolor para “para “ del verbo parar, detener o para vos no es el dolor?(es valido hacer la aclaración de que el inconsciente no registra h, puntos, comas, otros)
“Suma mas para su futuro”. Fue el caballito de batalla de la A F J P Orígenes
El origen del ser humano es la madre , que da vida, protege. Y es el primer objeto amoroso del recién nacido y además la portadora-donadora de los primeros significantes al infante que, este en su condición de desprotegido, necesitado requiere de ese Otro.
En ese sentido, el Origen (mama) ofrece: seguridad, presencia protección, no solo al infante sino, a su futuro. En esta vertiente (y en un “”país”” en el cual es común no pronunciar la ese: Su mama(s) para su futuro, implica cierta seguridad, si me “”afilio a mis Orígenes””.
En el ejemplo Freudiano –en modo parcial- explicitamos los orígenes de famillonario, no así en los ejemplos publicitarios –idearios de mercado- para que nuestra atención, haga cibaje balizando como este ideario transmite un mensaje ambiguo desde la óptica del inconsciente. Desde esta óptica conjeturemos que esa ideología de Mercado no es otra que un apéndice de los mercaderes; sofistas del terror-señuelo de los aterrorizados “ya no pertenezco a ningún ismo” dice Fito Páez, en una de sus canciones.
En ese contexto, los ismos se pueden interpretar como pertenecer, adherir o formar parte de. Como compuesto como por dos significantes –ejemplo- Perón- ismo , Radical- ismo , Terror- ismo. Formar parte de algo es no arioQuedarse afuera
poder sobre los hombres, nos lleva a la misma explicación dada en el caso del individuo . Deben su poder al elemento de verdad histórica que han traído desde la represión de lo olvidado del pasado primigenio (Construcciones en Psicoanálisis, Freud. S.O.C. Biblioteca Nueva).
A través de este fragmento nos será lícito conjeturar que ... estos significantes organizan de manera inaugural las relaciones humanas; antes del sujeto algo cuenta, y es contado y en ese contado ya está el contador. Solo después el sujeto ha de reconocerse en el y se reconocerá como contador ( 4 )
Al realizar este escrito, comprobamos que mas de 75% de personas(trabajo de campo realizado en nov. 2002 muestra sobre300 observaciones)llevan en sus vestimentas el logo y/o el nombre de una marca de ropa deportiva, cigarrillos y otros. Curiosamente estos nombres, marcas en remeras están ubicados en la parte frontal de la misma a la altura del corazón de quien la porta.
En ningún momento se nos ocurriría pensar, que dichos productores intentan “izquierdizar” su mercancía.
Nuestro análisis tomara otra vertiente, la cual balisa en los conceptos “ser” e identificación.
Anteriormente dijimos: sólo se es en el significante ó(S es en A) si artiquedarse afuera, más allá de que, el que forma parte comparta o no esa ideología –ejemplo: antiperonismo, antiterrorismo, ese ismo incluye al sujeto en masa, puesto que ismo lo hace (al sujeto) seguidor de . De ideal. Nos es ilícito desde la teoría psicoanalítica llamar a ese ideal (tomando el ejemplo de Orígenes) Otro, emisor de significantes, Otro líder, protector, portador de saber, etc. A ese Otro, los integrantes de la masa, los ismos o istas lo miran como otro absoluto, ya que el ismo es como el sustituto de un espejo en el cual, los integrantes de una sociedad o grupo se miran en ese Otro, y este les devuelve a esos integrantes sociales un imaginario, mediante la emisión de esos significantes. Habremos de tomar la definición de Castoriadis, para dar nombre y apellido a ese imaginario .
Imaginario Social: conjunto de significaciones compartidas por una sociedad o grupo. De este modo, como dice René Keés (3) los integrantes de grupos, son hablados por el Otro, ¿la palabra como dicen los medios de comunicación? ¿está tan degradada? Siguiendo la vertiente del significante terrorismo ¿Qué es el terror en lo psíquico? Terror: pánico que, no es otra cosa que un aumento de la angustia, que se concatena con el goce, “paraliza” la tramitación psíquica. El terror es en si mismo, un concepto vacío de contenido, es un concepto abstracto, es un significante vacío, el vacío provoca angustia mientras no se enlace con un objeto. Un significante. ismo el (señuelo) cual se enlaza al terror como representante, análogo a peronismo, radicalismo, etc.
Vale decir ismo : pertenecer, formar parte de , hacer que un concepto vacío (terror) se tapona dicho vacío, mediante un representante, un grupo , masa ,o institución .
¿Cuál será el efecto de taponar el vacío?
Lacan, hablo de cómo lo fantasmatico es necesario para disminuir la montante de angustia, vale decir es aquello que uno inventa para poder explicar-se algo y que ese algo cobre algún sentido, puesto que la ausencia de sentido ante un hecho, circunstancia, muerte, etc. nos confronta a la castración, (un ejemplo será la causalidad) esa confrontación nos paraliza, debido a que no se puede tolerar la ausencia,(en este caso de casual, ausencia ) de allí el invento, fantasma es el elemento capaz de taponar dicha ausencia o vacío, y otro se torna –no siempre- necesario en la constitución de dicho fantasma con fantasmas. Un ejemplo de validar este último es el de rellenar lagunas mnemicas por medio de construcciones psicológicas(Vea Construcciones en Psicoanálisis, Freud) si bien esto parece inherente a la clínica, además si consideramos a la humanidad como un todo y lo sustituimos al individuo aislado, descubrimos que también ella a desarrollado delirios que son inaccesibles a la crisis lógica. Si a pesar de esto son capaces de ejercer extraordinculamos el ser con nuestro nombre, comprobamos como el nombre nos da en parte el ser: si un interlocutor válido nos dice “yo soy Pepe”. Pepe, no es Pepe, sino se llama Pepe, pero su identificación con ese nombre (a nuestro Pepe) le hace decir que el es Pepe y no está mal. El es a lo que lo identificó el significante (Pepe). Pero el nombre (Pepe) se lo impuso Otro.
Si decimos vendrá Juan porque el es mejor (a alguien que no conoce a Juan) el significante del nombre Juan, para quien escucha, está dentro del orden de la proyección.
Una vez presente Juan, para el que ahora lo mira, está dentro del orden de la introyección. Vale decir la “significación que ese alguien se hace de Juan, pero esa significación no hubiese sido la misma, si Otro no nos hubiese dicho que “era el mejor”. En muchísimos casos, como algo o alguien es nombrado dona sujeción a los otros, como obediencia de vida.
Obediencia de vida
Los que hemos psicoanalizado niños, escuchamos la falta de apropiación (del niño) de decir yo, nos permite inferir que es nombrado por un Otro. Las frases o..: “el nene no quiere comer”, “la nena no quiere jugar(por parte los chicos) es porque fue nombrado por el Otro que le dijo vos haces... el chico registró ese vos haces como un: yo voy hacer tal cosa. Como dijéramos, el inconsciente no registra ”h” ese: yo voy hacer ,se subjetivisa como yo voy a ser, tal cosa, esto ocurre en el niño, debido a que estas son las primeras instancias del chico en su lenguaje hablado. Y a diferencia de nuestros adultos( amigos) Juan y Pepe, pero tanto uno y el otro fueron nombrados por otro o, si Juan pesa 150 Kg. Se lo nombra como el gordo. El significante “gordo”, aplaza al significante Juan , el significante el che, aplazó a Guevara. El significante el che (mas allá de lo ideológico) es sinónimo de valentía, orgullo, valor, etc..El significante, Guevara no tiene el mismo valor sin El Che delante. Che sería(sujeto tácito) del yo de Guevara: yo voy hacer y ser, tal cosa. ( El Che lo hizo...) .
El significanteCHE. Es una marca, valor, como gordo. Logo o marca publicitaria.
Mc Pato –que en una publicidad de un niño que se mecía, y detrás de éste en una ventana decia:Mc esto es valor esto es verdad.- “El hombre de los Lobos “(un caso de Freud)., fue como un logo,mas no se llamaba de ese modo el paciente. Logo o marca publicitaria. Vale decir, el Otro , no siempre es el de los primeros cuidados. Pensar así es el error de muchos psicoanalistas. El Otro ,es el vos *del yo **y a veces es objeto voz .Que otorga subjetividad.
De este modo creemos fundamentar, lo que expresamos al principio a cerca de los ismos. son como un pertenecer o formar parte, además que el ismo es el sustituto de un e
en el cual los , integrantes de una sociedad y /o grupo se miran es ese Otro. Formando parte de el y evitando al diferente. Construye esta ecuación
Ismo= vos del yo + objeto voz +(nombre)
*
El hecho de hallarse transformaciones en multitud les dota de una especie de alma colectiva. Este alma, les hace El hecho de hallarse transformaciones en multitud les dota de una especie de alma colectiva. Este alma, les hace pensar, sentir, obrar de una manera distinta de cómo pensaría, sentiría y obraría cada uno aisladamente.
Pues muy semejante al estado de fascinación del hipnotizador que paraliza al sujeto hi convierte este en esclavo... tal es aproximadamente al estado del individuo integrado a una multitud...
(7)
pensar, sentir, obrar de una manera distinta de cómo pensaría, sentiría y obraría cada uno aisladamente.
Pues muy semejante al estado de fascinación del hipnotizador que paraliza al sujeto hi convierte este en esclavo... tal es aproximadamente al estado del individuo integrado a una multitud...
(7)
CONSTRUCCIÓN DEL FANTASMA CON FANTASMAS (intolerancia y violencia)
CONTROL SOCIAL
Un mensaje explícito o implícito, es una modalidad de transmitir una ambigüedad. Si se dice izquierda ¿nos referimos a un lateral, un objeto a la derecha en contraposición al centro de otro. Una ideología? Cuantas veces se escucha decir: “tal cosa se consigue por izquierda” - no es más que un desliz significante de un lado. Desliz que remite a la ¿ilegitimidad? –señuelo- .
En la protesta de la ciudad de Avellaneda, Puente Pueyrredón (26-6-2002), el comisario Franzcciotti dijo: “La policía no mata por izquierda, lo nuestro es legal”.
Si la policía no mata por izquierda, por ser ilegal, mata por oposición de conceptos, la oposición de izquierda es derecha legal. Es decir que existen dos tipificaciones para la muerte ,las legales, que es del lado que es de lado derecho y las segundas, las ilegales (muertes de o por izquierda).
En función izquierda es derecha legal). Es decir que existen dos tipificaciones para la muerte, las legales del preservativo del lazo social, que responde al objeto voz del Amo para aminorar la angustia de los enlazados.
Un modo de coerción, para mantener con la divisoria, en unión ( ismo= vos del yo + objeto voz + nombre) a los actores sociales. La divisoria en unión, es la paradoja que conlleva al síntoma social, este síntoma produce ropajes en el Amo por ello a este le es invisible su cuerpo. “Porque los fantasmas no son nada si les quitan las sábanas” (Serrat). De este modo si el que no se queda quieto no sale en las foto ( 5 ) es un todo ( el “Estado”)
Productor de delincuentes.,a aquel que no se someta
De este modo (el que no se somete) constituye su entorno o modalidad, y si no se percata del lugar del Otro(lugar en el sentido de inscripción) es ahí donde no termina de ser-dicho, produce un a h iancia en la identificación. por-lo-que-ser ,se torca a a-dicto (enlazado)
Amo, significante que lo aplasta. En-lazosos tiene el fantasma que soporta al Otro, como digno de veneración
Por parte de las rémoras , en los enlazados al no diferenciarse, soportan al amo, como protector que atesora un lugar de refugio, ante un fantasma tico peligro.
Así, la Conciencia no-esencial (o servil)es –para el Amo-el objeto cosificado que construye la realidad(o realidad revelada) de la certeza- subjetiva que el tiene de si mismo,(pues no puede “saberse” Amo sino, haciéndose reconocer como tal por el Esclavo. Pero es evidente que este objeto- cosificado no corresponde a su concepto. Por que allí donde el Amo se realiza se ha construido, para el algo distinto de una Conciencia autónoma, una Conciencia dependiente, la que existe para el (8)
CONSISTENCIA Y SERVIDUMBRE
Desde esta óptica ¿qué responsabilidad deberá condicionar una sociedad en lo que llamamos “constitución del fantasma con fantasmas, como modalidad de disminuir su angustia?
Seguramente no será la única, pero zanjaremos este interrogante que a mi juicio es inherente a la consistencia, que es válido para nuestros ejemplos Orígenes su mamá, El dolor para..., Terror. Pero antes debemos consignar que en el ejemplo de el dolor para. vos no, la puntuación (luego de “para”) fue reemplazada por una coma (hecha esta salvedad, continuamos), El ejemplo de AFJP Orígenes, el dolor para...Terror, ismos, legal, ilegal que en sus contextos son la figura del discurso Amo del mercado. Una aspirina implica un laboratorio detrás de ella y este último deviene de las ciencias duras. Estas en su metodología de abordaje e investigación, implican discursos consistentes, concatenados con el modelo médico servidumbres del mercado. Estos discursos Amos enraizados a su consistencia, en el imaginario social producen dos efectos (como decía Faulcault) saber y poder en el Amo. Dos efectos que implican demanda de amor y de reconocerse ¿quién no demanda –por amor- la vacuna contra el Sida al científico?-.
Porque sabe puede descubrir la vacuna. Su mamá sabe y en un tiempo tuvo poder sobre usted. Ya nuestro interrogante es que por medio del discurso consistente no podría el esclavo barrar a A.
Autre, (en francés quiere decir Otro) está escrito con mayúsculas por ser portador –emisor- de significantes que son (por decirlo de algún modo) incorporados por el S (sujeto). Vale decir que S es en A –el sujeto es en el Otro-. Como decía Hegel en la Dialéctica del Amo y del esclavo, Y a la lectura de Lacan, constitutivos del Uno( sujeto y objeto unificados)implicando indiifierenciacion ente uno y el Otro . En otra instancia A que es el Otro absoluto. (S1) (significante amo). La barra de las instancias edípicas. (Ley) Barra a A y si A está barrado pierde consistencia, es así que la negación, en el sentido psicoanalítico hace ver a Los enlazados sociales sujetados al S1. Pero esta explicación necesita de otra para que a estos les sea provechosa. Así queda arrogado el guante del invite a quienes estén dispuestos en hacer su aporte
Vale decir, los enlazados serían una categorización social pues en su mirada “necesitan” ver A, porque no soportan “ver” A ya que la mirada inviste de modo libidinal.
No es otra cosa que –como Hegel hablaba- una dialéctica, pues para que algo se constituya, se necesitan dos partes. Si hay enlazadas es por causa del enlazador y viceversa.
¿Qué ocurriría si el cristianismo descubriese que Cristo no resucitó al tercer día? A. Que pone en juego la cuestión del líder. Y la indiferenciación entre sujeto y objeto
Tanto la publicidad, el terror-ismo, izquierda, legal, ilegal, son formas de poder, en las postrimerías del siglo XX y los albores del siglo XXI. Poder patrocinante en los medios masivos de comunicación y operadores periodísticos, servidores de un discurso “narcotizantes”. Concomitante al discurso político, con el justificativo de asegurar la protección de las SS,( seguridad, salud).
Este discurso “narcotizante” ¿Deberá su origen del “Mundo Civilizado”? sobre los territorios llamados tercer mundo. (A los que en otrora se denominaban colonias ) .
La frase “tercer mundo” ¿No encubrirá territorios coloniados los que hoy llaman región? ¿Símil los que hoy llaman indigentes? ¿Lo que ayer se llamaba miseria?
Nos habremos de habilitar decir que, “narcotización” mediante los enlazados sociales. Así evitan transformaciones económico-sociales a través de operaciones publicitarias, políticas partidarias, periodísticas. Con su apoyo a las pseudo-democracias latinoamericanas con base en Washington. Pseudo-democracia (o parafraseando a Galeano democraduras) que, instrumentan estas armas como pene-tración atravesante a cualquier ideario que se constituyese como virtual amenaza a los “países civilizados”.
Habremos de preguntarnos, que contribuye a evitar que hasta hoy no surjan transformaciones socio-económicas ¿ Alineación, narcisismo. Serán contributivos? Acordemos que las sociedades son pasibles de un algo que las regule.
Nos propondremos tensionar ese algo.
Los sistemas “democráticos” en Latinoamérica, configuran la imago social del parecer.
El parecer de los territorios coloniados latinoamericanos a los llamados “países civilizados”. Como una construcción narcisista.
Es así que, estas llamadas “regiones” ven esa imago civilizada como la perfección en el Otro. Habremos de señalar que el narcisismo, no solo alude a la psíquica sino, además a la constitución del cuerpo.
La frase cartesiana “pienso, luego existo” sería reemplazada por “pienso, luego parezco”. Me parezco a los países “civilizados” esos del primer mundo.
Que en su cuerpo político-social adhiere a normas y lo que está fuera de estas, no sirven debido a esa in diferenciación, ejemplos: criminalidad, vejez, discapacidad, locura, homosexualidad. O todo aquello o aquel que no transmita una imagen de perfección. O de adecue al Otro –Si hasta Cristo es rubio y de ojos celestes-.
Como si la “perfección” se rigiese por códigos, y estos códigos –como dijéramos en páginas anteriores- son los ropajes del Amo. Son los trapos que cubren su cuerpo: Democracia, La Constitución, los Derechos Humanos, UNICEF, OPS, artículo 14 de la Constitución Argentina. Todos los habitantes de la Nación gozan de los siguientes derechos... trabajar y ejercer, toda industria lícita... Art. 21 Todo ciudadano está obligado a amarse en defensa de la Patria y de esta Constitución, conforme a las leyes. El capítulo segundo Art. 22. La Declaración Americana de los Derechos del Hombre, La Declaración Universal de Derechos Humanos... los derechos del niño.
Es así como los enlazados sociales, no pueden llenar el vacío de saber en el Otro y se ofrecen como objeto, como un imperativo superyóico que le ordena: ¡goza! Con el vacío de saber que propinan los del discurso codificado. Goza con los orificios del ropaje del Amo, orificios que ponen al relieve el cuerpo del Amo. Por ser un saber que les es transmitido como un semblar (parecer) por un estado de cosas de la que los enlazados formaron un concepto de eso. En un querer no saber de ese saber, por ser un discurso que se mantiene aparte, y entre el discurso y los enlazados se produce una instancia negativa. El goce en lo tocante al soberano superyo.
DEL GOCE EN “DEMOCRACIA” (MODALIDAD DEL GOCE SOCIAL)
Desde la lectura en Lacan, el goce es una instancia negativa
Simil a la última teoría pulsional en Freud. Pulsión de vida-muerte, es decir se goza con el Mas allá de principio del placer.
El goce del Otro, no esta signado de amor, puesto que este -amor-, implica una reciprocidad. En la página anterior, donde habláramos de “país civilizado(s), que transmiten una imagen de perfección y esta última como codificando las regulaciones socio-culturales. En donde esos mercaderes sofistas imperiales, tejen los ropajes del Amo. Como por ejemplo: La Constitución, O.P.S., Derechos Humanos, y otras prendas que visten su cuerpo(del Otro). Que los simboliza en su donación, no de significantes sino, de gérmenes que matan al cuerpo social, si no lo matan si lo fragmentan. Fragmentación del cuerpo social en beneficio del Amo.
No solamente en incumplimiento de las leyes Constitucionales(descriptas anteriormente) en los hechos de Avellaneda y otros.
Pero esto no será una respuesta suficiente,(de ser así) estas pseudo democracias que, por un lado, implican una normativa desde la exigencia al cuerpo social al Cuerpo de Otro (falo)
Este último. lleva al primero a la causa de insatisfacción, debido a la inconducente relación entre ellos.
Es así que al cuerpo-social lo reduce a un resto, un deshecho que, no hace mas que gozar. Gozar a
diferencia de épocas dictatoriales donde la orden ¡GOZA! Era explícita y estas dictacracias aparecen tras un vidrio opacado donde la luz refleja en los enlazados, pues del otro lado del vidrio solo sombras de Mercado, con su objeto voz: ordenando a los serviles ismos
Del terror, no solamente en Argentina sino, en toda Latinoamérica.
BIBLIOGRAFÍA
1- Vigilar y Castigar; Foulcault M. Cap. 1 p .p 77
2- La Interpretación de los sueños Freud S. Cap. VI y VII tomo 1 O. C. Ed. Biblioteca Nueva (Madrid 1973)
3- Ibíd.
4- Sufrimiento Institucional Kaees R.
5-Libro, seminario xi Lacan J .Ed. Paidos pag.32-Canción Los Macarras de la moral (Serrat)
6- La Constitución Argentina (1994) Ed. Pagina 12
7- Freud S. Psicología del las Masas y Análisis del Yo p .p.2565-2568 Ed, Hispamerica 1988
8-* La Dialéctica del Amo y de Esclavo en Hegel(Alexandre Kojeve) Ed. La Pleyade 1987
“Lo importante es que la Argentina ha vuelto a la normalidad”.
De esta forma Guillermo Nielsen, secretario de finanzas de la Nación y uno de los principales artífices de la “negociación más exitosa de la historia”, caracterizaba los resultados del regreso a los mercados de capitales, luego de casi 48 meses de exclusión.
En un artículo anterior(1), a propósito de la monserga de los organismos internacionales de crédito de que el país debía normalizarse para volver a tomar créditos, nos preguntábamos de que normalización se trataba. Respondíamos que la misma se limitaba a las relaciones con el exterior, a que el canje de la deuda dejara como saldo un escenario de previsibilidad que garantizara la transferencia ordenada de recursos, la búsqueda de capitales para las necesarias refinanciaciones y para las inversiones productivas.
Hoy a la luz de las últimas novedades y con mayores precisiones en los datos(2) podemos ampliar este concepto.
Una primera cuestión a incorporar es el análisis de la evolución del monto de la deuda entre los momentos previos a la crisis y la actualidad (en miles de millones de dólares):
2001: 144.3
2002: 153.0
2003: 178.8
2004: 191.3
2005: 149.8*
* incluye 22.500 aun en default
De la comparación interanual surge que la quita efectiva de la deuda alcanzó los 41.500 mill. de dólares, en tanto que el incremento de la misma entre 2001 y 2004 fue de 47.000 mill. de dólares. Si se tienen en cuenta los casi 6.000 mill. pagados en estos años al FMI (3), las cifras balancean casi exactamente.
Esto nos permite inferir que toda la negociación del canje no ha hecho más que retrotraer la deuda a los niveles anteriores a la crisis del 2002, con el adicional de una adecuación de los intereses a las nuevas condiciones del mercado.
Una interpretación más pebleya permite suponer que los acreedores aceptaron sólo una quita equivalente al monto del endeudamiento al que recurrió el gobierno provisional de Duhalde para apagar el incendio producto de la macrodevaluación y la pesificación asimétrica, subsidiando así al sector financiero y a la expansión de la pobreza. Pero nada más.
Claro que esta aceptación incluyó el acuerdo –entre acreedores y deudor- de mantener al FMI como acreedor privilegiado, por la sencilla razón de que de éste es el garante de todo el sistema de endeudamiento internacional.
Una segunda cuestión es la derivada del regreso al mercado de capitales internos (todo un éxito según el ministro Lavagna).
Como el superávit es alto pero no alcanza para cubrir todos los pagos comprometidos el gobierno debe refinanciarse colocando nueva deuda, esta vez por un monto de 1000 mill. de pesos, a una tasa del 2% anual ajustada por la inflación. Pero como los nuevos bonos (Boden 2014) se colocaron a un precio 21.3% menor que su valor nominal -se entregan bonos por 1.000 mill. y se reciben 787 mill- el rendimiento real de los mismos es de 6.51%
Daniel Gianni
En páginas posteriores nos propondremos construir, desde el psicoanálisis, desde una lectura freudiana, lacaniana, en un primer momento como el Mercado estimula desde lo inconsciente del receptor los mensajes publicitarios para vender sus productos.
Por otro lado las modalidades, en los deslices discursivos de un poder servil (a ese Mercado) a los que están enlazados, mejor dicho a los que estamos enlazados al Mercado, ya que este autor no está exento del atravesamiento socio-cultural.
No espere el lector descubrir en lo siguiente lo que no se ha dicho y lo invitamos a discutir y/o continuar, profundizar aspectos, contenidos, conceptos.
El siguiente análisis no se reduce sólo a nuestro territorio (no-país) sino a muchos territorios Latinoamericanos, que en analogía al nuestro muestran estas formas de estar enlazados al poder de Mercado, ejemplos Panamá, Brasil, Perú, Paraguay. Cuba.
Pero a esta última también el concepto de enlazados socales es pertinente.
Si bien aquí (brevemente) nos proponemos cuestionar las democracias. Por razones de espacio y tiempo no profundizaremos más de lo escrito, si pensar que estas son formas o modos sutiles re-actualizados de épocas dictatoriales. Como así también, la obsecuencia, socio-institucional, servidumbre del control .
Por último diremos que en lo siguiente se leerán las modalidades de control social. Como aquel Otro que mencionaremos produjese una inercia en el movimiento pensante social, y allí la categorización de “enlazados”. Y el goce social.
Nos proponemos concatenar, el porque entre , las publicidades que expondremos (a modo de ejemplo) y lo político ¿sería una vanidad manifestar que cualquier discurso implica solapadamente un contenido político-ideológico(incluso éste)?. Ya que un discurso no remite sólo al decir, también al hacer, donde el contexto se hace texto, o dicho de otro modo pensamiento (a esto ultimo Freud lo llamó dilación).
Esto es interpretable, vale decir que el mensaje sea comprendido (que llegue tal cual como fue emitido) dependerá el grado de co-incidencia entre uno y otro.
En cambio, la comunicación mediante el lenguaje numérico, se cierne un peligro inadvertido. Por ello es común si un mensaje político, publicitario u otro nos transmite cantidades se pretenda llamar aquello denominado “objetivo”, pero no existe ciencia, ni discurso imparcial, pues ser humano no sólo razona de modo lineal sino, que está capacitado para asociar ideas y así la publicidad, lo político, forman un “Uno” (instancia acuñada por Lacan)para que estas asociaciones fomenten vínculos que lo motive en su propia conducta, manejándolo con mensajes complacientes .Y como resultado de esa ideologización se emplean modelos ideales, en definitiva modificar su vida cotidiana de modo radical, en pos del Mercader-Mercado
Que, se subordina “al fundamentalismo” democrático. Sistema que pretende regir al mundo en su totalidad.
Sistema, que sistemáticamente la mayoría que trasuntamos por el no somos capaces de cuestionar para, su mejoramiento. Pasándonos inadvertidamente que no es originalidad de esta un convivir sino ;como una mascara de un antepasado funesto, en donde .Hay que castigar de otro modo; deshacer ese enfrentamiento físico, desalentar ese cuerpo a cuerpo entre la cólera contenida de un pueblo(1), y sus dirigentes.
Tal es que, la O.E.A. Pretende intervenir el las cuestiones de Estado, de cada país, Latino americano “para deshacer enfrentamientos, (caso Bolia”(dicho por la Secretaria de Estado de los EEUU. Por la cadena CNN
(07/06/05)
SUMARIO
CONSTRUCCIONES COMERCIALES
CONSTRUCCIÓN DEL FANTASMA CON FANTASMAS
CONSISTENCIA Y SERVIDUMBRE
DEL GOCE EN “DEMOCRACIA” (MODALIDAD DEL GOCE)
OBEDIENCIA DE VIDA
BIBLIOGRAFIA
¿IDEARIO
A mediados del siglo xx, modelos ideales fueron acuñados en la mente gen-o-sida, intentando crear una ”nueva raza”. Gracias a adeptos, el ideario de la cr
Se Propagó y en una especie de globalización. Hoy su escuela, se-cuela en rémoras que, como toda rémora sigue al tiburón succionándole sus desperdicios y defecando sus crías ¿qué seria del tiburón sin sus rémoras? ¿qué hubiese sido de nacionalismo sin el poder de sus rémoras en-lazadas a su poder? ¿el Mercado-político y sus publicidades, serán el fiduciario rindiendo fidelidad al fideicomiso de la cruz
PALABRAS PRELIMINARES
Comenzaremos preguntándonos, a quien podría interesarle este escrito, debido a que el movimiento pensante mundial, padece una siesta nocturna sobre el cuestionamiento en general, ya que el pragmatismo
Les lleno la cabeza con facilismos y por lo general exitosos. Empero, esto ultimo seria el narcotizante favorito
de la dirigencia, pues de no haber narcotizados,¿cómo existiría el control social si muchos piensan?
Vale decir el pensar, seria como el hilo conducente al cuestionamiento, y este ultimo a que, la dirigencia, dirigista pueda no dirigir a su modo, ese modo es crear ismos estos consideran a la libertad como un valor, pero la libertad es del fantasma que no se percatan, pues adherentes al pensamiento dirigente o dirigidor
Un dicho popular de muchos ismos: “todo tiempo pasado fue mejor”. Como una de esas sientas...... .
En la década anterior, se publicitó l a “muñeca Barbie” su medidas antropométricas, implicaban en quienes consumían este producto una imagen de “perfección”de un falso narcisismo.
El sujeto en su mirada, inviste e libidinalmente a ese “ser” (barbie), y éste último, le devuelve al sujeto, no al sujeto persona u otro sino, al sujeto del inconsciente (en adelante S) su propia imagen de su instancia narcisista. De allí el éxito de éste modelo(elección de objeto narcisista)
¿Las medidas antropométricas de aquella “nueva raza” no tendrían estos sesgos de perfección, por lo menos en su ideología?
El famoso refrán la moda no incomoda ¿lo habrá recitado aquellos que con 1 ó 2 Kg. de mas no encuentran el talle que se adecue a su cuerpo?
Por otro lado si no “incomoda”, la ropa unisex. Implica no aceptar las diferencias. Ya que la palabra unisex, remite aun único sexo esto en el S , de modo regrediente reactualizando la fase de indiferenciación sexual anatómica.
Siliconas, ropa unisex, barbie, ausencia de talles y presencia de talles absolutistas, derecha izquierda, hambre, democracia.
Culturización del cuerpo (biológico) y social = culturización de la pobreza, no en que el hombre cada vez posea menor cantidad de dinero sino, que cada vez posea menos. Tener menos, entre otras cosas, implica el fracaso del pasaje del ser al tener, pues su ser está en lo que se identifica. En psicoanálisis, la identificación no es copia sino apropiación, apropiación del objeto esto le da el ser, por ello se es en el significante.(en el Otro)
Así el sujeto social no puede efectuar l a separación entre uno y Otro, separación que lo diferencia. Si analizamos esta estructura ,considerando al sujeto social, como una construcción discursiva, ese sujeto se “condiciona” a aquel de-talle absolutista, como acto, acto de una respuesta que no puede formular como pregunta. Entonces a algo que ahí no termina de ser dicho, pasa a a-dicto en ese sujeto y este. Debido
A quedar indifereciado entre sujeto y objeto.
Y es esa in- diferenciación, lo que lo convierte en masa. Al estar en posición de objeto.
Tiene y “ debe” satisfacer al objeto pues, son Uno, y ese Uno responde al significante amo.
En esta vertiente, no responde a su deseo sino al deseo del Otro,”creyendo” que, es su deseo propio,
Así, es que , lo condicionante al absolutismo , hace “imperceptible” el pasaje al tener,
“puesto que si poseo, me independizo y si lo logro ¿”dónde ira mi goce”? (terror-ismo)
¿Podría ser esto los principios de la intolerancia y la violencia? Pues, el pensante diferente, es
decir, el sujeto, no se identifica con el amo y si mani-fiesta su propio deseo, el es el desviante
el intolerante, el necio, etc. En post de mantener “su propio” narcisismo no el narcisismo del Otro.
Como contributivo del control sociaCONSTRUCCIONES COMERCIALES- POLITICAS
Freud, en LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS (1) construye los conceptos, condensación-desplazamiento-leyes del inconsciente—
Análoga dichas leyes en EL CHISTE Y SU RELACION CON LO INCONSCIENTE( 2) En función, no solo del sueño sino, como se condensa-desplaza la palabra en la vida cotidiana.
El ejemplo que el autor construye en ese ultimo texto es “°Famillonario”.
Famillonario, no es otra cosa que la escisión(división) de dos representantes.(antes de continuar esta exposición, será necesario aludir que se llame representantes, en este contexto a cualquier palabra o escisión de esta. Ejemplo. Soldado(representante o (para Lacan) significante. Que será sol-dado.
La palabra que toma el autor es “°famillonario”.fami(familia)(llonario(millonario)
¿La publicidad, usara este tipo de leyes de inconsciente, de ser así, provocan en el receptor del mensaje alguna ambigüedad?.
Complejicemos estas leyes para adoptar un “”doble mensaje””publicitario. Para ello, detengamos nuestra atención a simple modo de ejemplo ¿cómo recibe el receptor la siguiente frase?—publicitaria-.”El dolor para. Vos no”” ¿el dolor para “para “ del verbo parar, detener o para vos no es el dolor?(es valido hacer la aclaración de que el inconsciente no registra h, puntos, comas, otros)
“Suma mas para su futuro”. Fue el caballito de batalla de la A F J P Orígenes
El origen del ser humano es la madre , que da vida, protege. Y es el primer objeto amoroso del recién nacido y además la portadora-donadora de los primeros significantes al infante que, este en su condición de desprotegido, necesitado requiere de ese Otro.
En ese sentido, el Origen (mama) ofrece: seguridad, presencia protección, no solo al infante sino, a su futuro. En esta vertiente (y en un “”país”” en el cual es común no pronunciar la ese: Su mama(s) para su futuro, implica cierta seguridad, si me “”afilio a mis Orígenes””.
En el ejemplo Freudiano –en modo parcial- explicitamos los orígenes de famillonario, no así en los ejemplos publicitarios –idearios de mercado- para que nuestra atención, haga cibaje balizando como este ideario transmite un mensaje ambiguo desde la óptica del inconsciente. Desde esta óptica conjeturemos que esa ideología de Mercado no es otra que un apéndice de los mercaderes; sofistas del terror-señuelo de los aterrorizados “ya no pertenezco a ningún ismo” dice Fito Páez, en una de sus canciones.
En ese contexto, los ismos se pueden interpretar como pertenecer, adherir o formar parte de. Como compuesto como por dos significantes –ejemplo- Perón- ismo , Radical- ismo , Terror- ismo. Formar parte de algo es no arioQuedarse afuera
poder sobre los hombres, nos lleva a la misma explicación dada en el caso del individuo . Deben su poder al elemento de verdad histórica que han traído desde la represión de lo olvidado del pasado primigenio (Construcciones en Psicoanálisis, Freud. S.O.C. Biblioteca Nueva).
A través de este fragmento nos será lícito conjeturar que ... estos significantes organizan de manera inaugural las relaciones humanas; antes del sujeto algo cuenta, y es contado y en ese contado ya está el contador. Solo después el sujeto ha de reconocerse en el y se reconocerá como contador ( 4 )
Al realizar este escrito, comprobamos que mas de 75% de personas(trabajo de campo realizado en nov. 2002 muestra sobre300 observaciones)llevan en sus vestimentas el logo y/o el nombre de una marca de ropa deportiva, cigarrillos y otros. Curiosamente estos nombres, marcas en remeras están ubicados en la parte frontal de la misma a la altura del corazón de quien la porta.
En ningún momento se nos ocurriría pensar, que dichos productores intentan “izquierdizar” su mercancía.
Nuestro análisis tomara otra vertiente, la cual balisa en los conceptos “ser” e identificación.
Anteriormente dijimos: sólo se es en el significante ó(S es en A) si artiquedarse afuera, más allá de que, el que forma parte comparta o no esa ideología –ejemplo: antiperonismo, antiterrorismo, ese ismo incluye al sujeto en masa, puesto que ismo lo hace (al sujeto) seguidor de . De ideal. Nos es ilícito desde la teoría psicoanalítica llamar a ese ideal (tomando el ejemplo de Orígenes) Otro, emisor de significantes, Otro líder, protector, portador de saber, etc. A ese Otro, los integrantes de la masa, los ismos o istas lo miran como otro absoluto, ya que el ismo es como el sustituto de un espejo en el cual, los integrantes de una sociedad o grupo se miran en ese Otro, y este les devuelve a esos integrantes sociales un imaginario, mediante la emisión de esos significantes. Habremos de tomar la definición de Castoriadis, para dar nombre y apellido a ese imaginario .
Imaginario Social: conjunto de significaciones compartidas por una sociedad o grupo. De este modo, como dice René Keés (3) los integrantes de grupos, son hablados por el Otro, ¿la palabra como dicen los medios de comunicación? ¿está tan degradada? Siguiendo la vertiente del significante terrorismo ¿Qué es el terror en lo psíquico? Terror: pánico que, no es otra cosa que un aumento de la angustia, que se concatena con el goce, “paraliza” la tramitación psíquica. El terror es en si mismo, un concepto vacío de contenido, es un concepto abstracto, es un significante vacío, el vacío provoca angustia mientras no se enlace con un objeto. Un significante. ismo el (señuelo) cual se enlaza al terror como representante, análogo a peronismo, radicalismo, etc.
Vale decir ismo : pertenecer, formar parte de , hacer que un concepto vacío (terror) se tapona dicho vacío, mediante un representante, un grupo , masa ,o institución .
¿Cuál será el efecto de taponar el vacío?
Lacan, hablo de cómo lo fantasmatico es necesario para disminuir la montante de angustia, vale decir es aquello que uno inventa para poder explicar-se algo y que ese algo cobre algún sentido, puesto que la ausencia de sentido ante un hecho, circunstancia, muerte, etc. nos confronta a la castración, (un ejemplo será la causalidad) esa confrontación nos paraliza, debido a que no se puede tolerar la ausencia,(en este caso de casual, ausencia ) de allí el invento, fantasma es el elemento capaz de taponar dicha ausencia o vacío, y otro se torna –no siempre- necesario en la constitución de dicho fantasma con fantasmas. Un ejemplo de validar este último es el de rellenar lagunas mnemicas por medio de construcciones psicológicas(Vea Construcciones en Psicoanálisis, Freud) si bien esto parece inherente a la clínica, además si consideramos a la humanidad como un todo y lo sustituimos al individuo aislado, descubrimos que también ella a desarrollado delirios que son inaccesibles a la crisis lógica. Si a pesar de esto son capaces de ejercer extraordinculamos el ser con nuestro nombre, comprobamos como el nombre nos da en parte el ser: si un interlocutor válido nos dice “yo soy Pepe”. Pepe, no es Pepe, sino se llama Pepe, pero su identificación con ese nombre (a nuestro Pepe) le hace decir que el es Pepe y no está mal. El es a lo que lo identificó el significante (Pepe). Pero el nombre (Pepe) se lo impuso Otro.
Si decimos vendrá Juan porque el es mejor (a alguien que no conoce a Juan) el significante del nombre Juan, para quien escucha, está dentro del orden de la proyección.
Una vez presente Juan, para el que ahora lo mira, está dentro del orden de la introyección. Vale decir la “significación que ese alguien se hace de Juan, pero esa significación no hubiese sido la misma, si Otro no nos hubiese dicho que “era el mejor”. En muchísimos casos, como algo o alguien es nombrado dona sujeción a los otros, como obediencia de vida.
Obediencia de vida
Los que hemos psicoanalizado niños, escuchamos la falta de apropiación (del niño) de decir yo, nos permite inferir que es nombrado por un Otro. Las frases o..: “el nene no quiere comer”, “la nena no quiere jugar(por parte los chicos) es porque fue nombrado por el Otro que le dijo vos haces... el chico registró ese vos haces como un: yo voy hacer tal cosa. Como dijéramos, el inconsciente no registra ”h” ese: yo voy hacer ,se subjetivisa como yo voy a ser, tal cosa, esto ocurre en el niño, debido a que estas son las primeras instancias del chico en su lenguaje hablado. Y a diferencia de nuestros adultos( amigos) Juan y Pepe, pero tanto uno y el otro fueron nombrados por otro o, si Juan pesa 150 Kg. Se lo nombra como el gordo. El significante “gordo”, aplaza al significante Juan , el significante el che, aplazó a Guevara. El significante el che (mas allá de lo ideológico) es sinónimo de valentía, orgullo, valor, etc..El significante, Guevara no tiene el mismo valor sin El Che delante. Che sería(sujeto tácito) del yo de Guevara: yo voy hacer y ser, tal cosa. ( El Che lo hizo...) .
El significanteCHE. Es una marca, valor, como gordo. Logo o marca publicitaria.
Mc Pato –que en una publicidad de un niño que se mecía, y detrás de éste en una ventana decia:Mc esto es valor esto es verdad.- “El hombre de los Lobos “(un caso de Freud)., fue como un logo,mas no se llamaba de ese modo el paciente. Logo o marca publicitaria. Vale decir, el Otro , no siempre es el de los primeros cuidados. Pensar así es el error de muchos psicoanalistas. El Otro ,es el vos *del yo **y a veces es objeto voz .Que otorga subjetividad.
De este modo creemos fundamentar, lo que expresamos al principio a cerca de los ismos. son como un pertenecer o formar parte, además que el ismo es el sustituto de un e
en el cual los , integrantes de una sociedad y /o grupo se miran es ese Otro. Formando parte de el y evitando al diferente. Construye esta ecuación
Ismo= vos del yo + objeto voz +(nombre)
*
El hecho de hallarse transformaciones en multitud les dota de una especie de alma colectiva. Este alma, les hace El hecho de hallarse transformaciones en multitud les dota de una especie de alma colectiva. Este alma, les hace pensar, sentir, obrar de una manera distinta de cómo pensaría, sentiría y obraría cada uno aisladamente.
Pues muy semejante al estado de fascinación del hipnotizador que paraliza al sujeto hi convierte este en esclavo... tal es aproximadamente al estado del individuo integrado a una multitud...
(7)
pensar, sentir, obrar de una manera distinta de cómo pensaría, sentiría y obraría cada uno aisladamente.
Pues muy semejante al estado de fascinación del hipnotizador que paraliza al sujeto hi convierte este en esclavo... tal es aproximadamente al estado del individuo integrado a una multitud...
(7)
CONSTRUCCIÓN DEL FANTASMA CON FANTASMAS (intolerancia y violencia)
CONTROL SOCIAL
Un mensaje explícito o implícito, es una modalidad de transmitir una ambigüedad. Si se dice izquierda ¿nos referimos a un lateral, un objeto a la derecha en contraposición al centro de otro. Una ideología? Cuantas veces se escucha decir: “tal cosa se consigue por izquierda” - no es más que un desliz significante de un lado. Desliz que remite a la ¿ilegitimidad? –señuelo- .
En la protesta de la ciudad de Avellaneda, Puente Pueyrredón (26-6-2002), el comisario Franzcciotti dijo: “La policía no mata por izquierda, lo nuestro es legal”.
Si la policía no mata por izquierda, por ser ilegal, mata por oposición de conceptos, la oposición de izquierda es derecha legal. Es decir que existen dos tipificaciones para la muerte ,las legales, que es del lado que es de lado derecho y las segundas, las ilegales (muertes de o por izquierda).
En función izquierda es derecha legal). Es decir que existen dos tipificaciones para la muerte, las legales del preservativo del lazo social, que responde al objeto voz del Amo para aminorar la angustia de los enlazados.
Un modo de coerción, para mantener con la divisoria, en unión ( ismo= vos del yo + objeto voz + nombre) a los actores sociales. La divisoria en unión, es la paradoja que conlleva al síntoma social, este síntoma produce ropajes en el Amo por ello a este le es invisible su cuerpo. “Porque los fantasmas no son nada si les quitan las sábanas” (Serrat). De este modo si el que no se queda quieto no sale en las foto ( 5 ) es un todo ( el “Estado”)
Productor de delincuentes.,a aquel que no se someta
De este modo (el que no se somete) constituye su entorno o modalidad, y si no se percata del lugar del Otro(lugar en el sentido de inscripción) es ahí donde no termina de ser-dicho, produce un a h iancia en la identificación. por-lo-que-ser ,se torca a a-dicto (enlazado)
Amo, significante que lo aplasta. En-lazosos tiene el fantasma que soporta al Otro, como digno de veneración
Por parte de las rémoras , en los enlazados al no diferenciarse, soportan al amo, como protector que atesora un lugar de refugio, ante un fantasma tico peligro.
Así, la Conciencia no-esencial (o servil)es –para el Amo-el objeto cosificado que construye la realidad(o realidad revelada) de la certeza- subjetiva que el tiene de si mismo,(pues no puede “saberse” Amo sino, haciéndose reconocer como tal por el Esclavo. Pero es evidente que este objeto- cosificado no corresponde a su concepto. Por que allí donde el Amo se realiza se ha construido, para el algo distinto de una Conciencia autónoma, una Conciencia dependiente, la que existe para el (8)
CONSISTENCIA Y SERVIDUMBRE
Desde esta óptica ¿qué responsabilidad deberá condicionar una sociedad en lo que llamamos “constitución del fantasma con fantasmas, como modalidad de disminuir su angustia?
Seguramente no será la única, pero zanjaremos este interrogante que a mi juicio es inherente a la consistencia, que es válido para nuestros ejemplos Orígenes su mamá, El dolor para..., Terror. Pero antes debemos consignar que en el ejemplo de el dolor para. vos no, la puntuación (luego de “para”) fue reemplazada por una coma (hecha esta salvedad, continuamos), El ejemplo de AFJP Orígenes, el dolor para...Terror, ismos, legal, ilegal que en sus contextos son la figura del discurso Amo del mercado. Una aspirina implica un laboratorio detrás de ella y este último deviene de las ciencias duras. Estas en su metodología de abordaje e investigación, implican discursos consistentes, concatenados con el modelo médico servidumbres del mercado. Estos discursos Amos enraizados a su consistencia, en el imaginario social producen dos efectos (como decía Faulcault) saber y poder en el Amo. Dos efectos que implican demanda de amor y de reconocerse ¿quién no demanda –por amor- la vacuna contra el Sida al científico?-.
Porque sabe puede descubrir la vacuna. Su mamá sabe y en un tiempo tuvo poder sobre usted. Ya nuestro interrogante es que por medio del discurso consistente no podría el esclavo barrar a A.
Autre, (en francés quiere decir Otro) está escrito con mayúsculas por ser portador –emisor- de significantes que son (por decirlo de algún modo) incorporados por el S (sujeto). Vale decir que S es en A –el sujeto es en el Otro-. Como decía Hegel en la Dialéctica del Amo y del esclavo, Y a la lectura de Lacan, constitutivos del Uno( sujeto y objeto unificados)implicando indiifierenciacion ente uno y el Otro . En otra instancia A que es el Otro absoluto. (S1) (significante amo). La barra de las instancias edípicas. (Ley) Barra a A y si A está barrado pierde consistencia, es así que la negación, en el sentido psicoanalítico hace ver a Los enlazados sociales sujetados al S1. Pero esta explicación necesita de otra para que a estos les sea provechosa. Así queda arrogado el guante del invite a quienes estén dispuestos en hacer su aporte
Vale decir, los enlazados serían una categorización social pues en su mirada “necesitan” ver A, porque no soportan “ver” A ya que la mirada inviste de modo libidinal.
No es otra cosa que –como Hegel hablaba- una dialéctica, pues para que algo se constituya, se necesitan dos partes. Si hay enlazadas es por causa del enlazador y viceversa.
¿Qué ocurriría si el cristianismo descubriese que Cristo no resucitó al tercer día? A. Que pone en juego la cuestión del líder. Y la indiferenciación entre sujeto y objeto
Tanto la publicidad, el terror-ismo, izquierda, legal, ilegal, son formas de poder, en las postrimerías del siglo XX y los albores del siglo XXI. Poder patrocinante en los medios masivos de comunicación y operadores periodísticos, servidores de un discurso “narcotizantes”. Concomitante al discurso político, con el justificativo de asegurar la protección de las SS,( seguridad, salud).
Este discurso “narcotizante” ¿Deberá su origen del “Mundo Civilizado”? sobre los territorios llamados tercer mundo. (A los que en otrora se denominaban colonias ) .
La frase “tercer mundo” ¿No encubrirá territorios coloniados los que hoy llaman región? ¿Símil los que hoy llaman indigentes? ¿Lo que ayer se llamaba miseria?
Nos habremos de habilitar decir que, “narcotización” mediante los enlazados sociales. Así evitan transformaciones económico-sociales a través de operaciones publicitarias, políticas partidarias, periodísticas. Con su apoyo a las pseudo-democracias latinoamericanas con base en Washington. Pseudo-democracia (o parafraseando a Galeano democraduras) que, instrumentan estas armas como pene-tración atravesante a cualquier ideario que se constituyese como virtual amenaza a los “países civilizados”.
Habremos de preguntarnos, que contribuye a evitar que hasta hoy no surjan transformaciones socio-económicas ¿ Alineación, narcisismo. Serán contributivos? Acordemos que las sociedades son pasibles de un algo que las regule.
Nos propondremos tensionar ese algo.
Los sistemas “democráticos” en Latinoamérica, configuran la imago social del parecer.
El parecer de los territorios coloniados latinoamericanos a los llamados “países civilizados”. Como una construcción narcisista.
Es así que, estas llamadas “regiones” ven esa imago civilizada como la perfección en el Otro. Habremos de señalar que el narcisismo, no solo alude a la psíquica sino, además a la constitución del cuerpo.
La frase cartesiana “pienso, luego existo” sería reemplazada por “pienso, luego parezco”. Me parezco a los países “civilizados” esos del primer mundo.
Que en su cuerpo político-social adhiere a normas y lo que está fuera de estas, no sirven debido a esa in diferenciación, ejemplos: criminalidad, vejez, discapacidad, locura, homosexualidad. O todo aquello o aquel que no transmita una imagen de perfección. O de adecue al Otro –Si hasta Cristo es rubio y de ojos celestes-.
Como si la “perfección” se rigiese por códigos, y estos códigos –como dijéramos en páginas anteriores- son los ropajes del Amo. Son los trapos que cubren su cuerpo: Democracia, La Constitución, los Derechos Humanos, UNICEF, OPS, artículo 14 de la Constitución Argentina. Todos los habitantes de la Nación gozan de los siguientes derechos... trabajar y ejercer, toda industria lícita... Art. 21 Todo ciudadano está obligado a amarse en defensa de la Patria y de esta Constitución, conforme a las leyes. El capítulo segundo Art. 22. La Declaración Americana de los Derechos del Hombre, La Declaración Universal de Derechos Humanos... los derechos del niño.
Es así como los enlazados sociales, no pueden llenar el vacío de saber en el Otro y se ofrecen como objeto, como un imperativo superyóico que le ordena: ¡goza! Con el vacío de saber que propinan los del discurso codificado. Goza con los orificios del ropaje del Amo, orificios que ponen al relieve el cuerpo del Amo. Por ser un saber que les es transmitido como un semblar (parecer) por un estado de cosas de la que los enlazados formaron un concepto de eso. En un querer no saber de ese saber, por ser un discurso que se mantiene aparte, y entre el discurso y los enlazados se produce una instancia negativa. El goce en lo tocante al soberano superyo.
DEL GOCE EN “DEMOCRACIA” (MODALIDAD DEL GOCE SOCIAL)
Desde la lectura en Lacan, el goce es una instancia negativa
Simil a la última teoría pulsional en Freud. Pulsión de vida-muerte, es decir se goza con el Mas allá de principio del placer.
El goce del Otro, no esta signado de amor, puesto que este -amor-, implica una reciprocidad. En la página anterior, donde habláramos de “país civilizado(s), que transmiten una imagen de perfección y esta última como codificando las regulaciones socio-culturales. En donde esos mercaderes sofistas imperiales, tejen los ropajes del Amo. Como por ejemplo: La Constitución, O.P.S., Derechos Humanos, y otras prendas que visten su cuerpo(del Otro). Que los simboliza en su donación, no de significantes sino, de gérmenes que matan al cuerpo social, si no lo matan si lo fragmentan. Fragmentación del cuerpo social en beneficio del Amo.
No solamente en incumplimiento de las leyes Constitucionales(descriptas anteriormente) en los hechos de Avellaneda y otros.
Pero esto no será una respuesta suficiente,(de ser así) estas pseudo democracias que, por un lado, implican una normativa desde la exigencia al cuerpo social al Cuerpo de Otro (falo)
Este último. lleva al primero a la causa de insatisfacción, debido a la inconducente relación entre ellos.
Es así que al cuerpo-social lo reduce a un resto, un deshecho que, no hace mas que gozar. Gozar a
diferencia de épocas dictatoriales donde la orden ¡GOZA! Era explícita y estas dictacracias aparecen tras un vidrio opacado donde la luz refleja en los enlazados, pues del otro lado del vidrio solo sombras de Mercado, con su objeto voz: ordenando a los serviles ismos
Del terror, no solamente en Argentina sino, en toda Latinoamérica.
BIBLIOGRAFÍA
1- Vigilar y Castigar; Foulcault M. Cap. 1 p .p 77
2- La Interpretación de los sueños Freud S. Cap. VI y VII tomo 1 O. C. Ed. Biblioteca Nueva (Madrid 1973)
3- Ibíd.
4- Sufrimiento Institucional Kaees R.
5-Libro, seminario xi Lacan J .Ed. Paidos pag.32-Canción Los Macarras de la moral (Serrat)
6- La Constitución Argentina (1994) Ed. Pagina 12
7- Freud S. Psicología del las Masas y Análisis del Yo p .p.2565-2568 Ed, Hispamerica 1988
8-* La Dialéctica del Amo y de Esclavo en Hegel(Alexandre Kojeve) Ed. La Pleyade 1987
“Lo importante es que la Argentina ha vuelto a la normalidad”.
De esta forma Guillermo Nielsen, secretario de finanzas de la Nación y uno de los principales artífices de la “negociación más exitosa de la historia”, caracterizaba los resultados del regreso a los mercados de capitales, luego de casi 48 meses de exclusión.
En un artículo anterior(1), a propósito de la monserga de los organismos internacionales de crédito de que el país debía normalizarse para volver a tomar créditos, nos preguntábamos de que normalización se trataba. Respondíamos que la misma se limitaba a las relaciones con el exterior, a que el canje de la deuda dejara como saldo un escenario de previsibilidad que garantizara la transferencia ordenada de recursos, la búsqueda de capitales para las necesarias refinanciaciones y para las inversiones productivas.
Hoy a la luz de las últimas novedades y con mayores precisiones en los datos(2) podemos ampliar este concepto.
Una primera cuestión a incorporar es el análisis de la evolución del monto de la deuda entre los momentos previos a la crisis y la actualidad (en miles de millones de dólares):
2001: 144.3
2002: 153.0
2003: 178.8
2004: 191.3
2005: 149.8*
* incluye 22.500 aun en default
De la comparación interanual surge que la quita efectiva de la deuda alcanzó los 41.500 mill. de dólares, en tanto que el incremento de la misma entre 2001 y 2004 fue de 47.000 mill. de dólares. Si se tienen en cuenta los casi 6.000 mill. pagados en estos años al FMI (3), las cifras balancean casi exactamente.
Esto nos permite inferir que toda la negociación del canje no ha hecho más que retrotraer la deuda a los niveles anteriores a la crisis del 2002, con el adicional de una adecuación de los intereses a las nuevas condiciones del mercado.
Una interpretación más pebleya permite suponer que los acreedores aceptaron sólo una quita equivalente al monto del endeudamiento al que recurrió el gobierno provisional de Duhalde para apagar el incendio producto de la macrodevaluación y la pesificación asimétrica, subsidiando así al sector financiero y a la expansión de la pobreza. Pero nada más.
Claro que esta aceptación incluyó el acuerdo –entre acreedores y deudor- de mantener al FMI como acreedor privilegiado, por la sencilla razón de que de éste es el garante de todo el sistema de endeudamiento internacional.
Una segunda cuestión es la derivada del regreso al mercado de capitales internos (todo un éxito según el ministro Lavagna).
Como el superávit es alto pero no alcanza para cubrir todos los pagos comprometidos el gobierno debe refinanciarse colocando nueva deuda, esta vez por un monto de 1000 mill. de pesos, a una tasa del 2% anual ajustada por la inflación. Pero como los nuevos bonos (Boden 2014) se colocaron a un precio 21.3% menor que su valor nominal -se entregan bonos por 1.000 mill. y se reciben 787 mill- el rendimiento real de los mismos es de 6.51%
Daniel Gianni
domingo, 1 de abril de 2012
mama Hebe
quiza, sea una pregunta, pueril, una fantasia,o… ¿sera fantasía lo presenciado por mi, últimamente, no se si será por que viajo mucho al exterior, y por supuesto estoy poco en Argentina, no se si sabrá el lector que estoy viviendo cerca de 6 a 9 meses en la habana ya que, mi esposa es de alli, y el resto del tiempo tuve oportunidad de conocer Europa, ¡ y claro no me doy cuenta que, todo estos viajes estupidizan y de algun modo, la nocion de ¿donde va a parar el rumbo del barco?(Argentina) Antes de irme deje un pedazo de territorio, donde aun , no estaba el “Gran Cuñado” , y eramos unos de los territorios en el mundo donde los DDHH “¿funconaban”? digo: por que una de las persona que estaba involucrada en esos DDHH era o es(por eso decía que uno pierde la nocion de donde va a parar el barco, ¿y esa nocion podra? (como decia mas arriba) si sera una fantasia lo presenciado por mi
Este barco que alguna vez me embarcó con la señora Eve de Bonafini, una de las madres de los pañuelos blancos de La Plaza de Mayo. Con el cuento de que tenía al hijo desaparecido . Es asi que hoy señora Eve le comunico por medio de este Gran Diario Argentino que su hijito esta vivito y colendo en europa.
Querida señora no nos mienta mas ¿que sera de ud cuando no sea una protegida del CFK y su esposo? o acaso ud no sabe que su hijo esta vivo, por el si sabe de ud. y se caga de risa de todos nosotros los argentinos
jueves, 27 de octubre de 2011
sábado, 22 de octubre de 2011
katrina.daniel@gmail.comhttp://www.tu.tv/videos/aleja-un-infarto-con-quelacionhttp://www.tu.tv/videos/aleja-un-infarto-con-quelacionhttp://www.tu.tv/videos/aleja-un-infarto-con-quelacion
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